Auf den Spuren der Wiedertäufer

Wer das Museum Schleitheimertal besucht, kann es mit eigenen Augen lesen. Das «Schleitheimer Bekenntnis», das die Glaubensregeln der Wiedertäufer in sieben Artikeln zusammenfasst. Verfasst in einem geheimen Treffen der Täuferführer unter der Leitung des Mönchs Michael Sattler im Jahr 1527 in Schleitheim. Das Dokument gilt als Gründungsurkunde der protestantischen Freikirchen. Noch heute berufen sich weltweit die Nachfolger der Täufer, die Mennoniten und Amischen, auf das Schleitheimer Bekenntnis. Der Originaldruck aus dem Jahr 1550 ist der Mittelpunkt der Ausstellung «Täuferzimmer» im Museum Schleitheimertal und führt jährlich viele Besucherinnen und Besucher aus aller Welt in die Gemeinde im Kanton Schaffhausen.
Die Spuren der Täuferbewegung sind jedoch nicht nur in Schleitheim zu finden. Im Ran-dengebiet existieren zahlreiche Stellen, Objekte und Aktenhinweise auf Aktivitäten der Täufer. Eine lokale Arbeitsgruppe arbeitet nun mit verschiedenen Projektpartnern daran, diese Wege und Stätten zu dokumentieren, aufzuwerten und zu pflegen, um sie der Bevölkerung zugänglich zu machen.
Erich Hammer von der Naturforschenden Gesellschaft und Mitglied der Arbeitsgruppe stiess vor 45 Jahren auf die Täufer, als er sich in Merishausen niederliess. «Meine Adresse lautete Täuferweg, das fand ich spannend», erzählt er. Als ihm im Umfeld von Merishausen Flurnamen wie «Täuferwegli», «Heidenwis», «Bettlerhalde» und «Tüfelschuchi» begegneten, fing er an zu forschen. Und entdeckte die bewegte Geschichte der Täuferbewegung im Randengebiet.
2000 Täufer vertrieben
Das Schweizer Täufertum entstand um 1520 im Zug der Reformation. Im Umfeld des Zürcher Reformators Huldrych Zwingli machte sich Unmut breit über den langsamen und zu wenig konsequenten Fortschritt der Reformation. Eines der kontroversen Themen war die Erwachsenentaufe. Nachdem deren Anhänger immer zahlreicher wurden, beschritt man schliesslich den Weg der Gewalt, um die Bewegung zu sprengen.
Über Jahrzehnte wurden zwischen 1000 und 2000 Täufer aus Ober- und Unterhallau, Schleitheim, Merishausen, Löhningen und Neuhausen durch Bussen, Verhaftungen, Absprache der Bürgerrechte und Wegnahme der Kinder vertrieben. In Merishausen verlor sogar der reformierte Pfarrer Amt und Würde, weil er zu den Täufern hielt. Manche wanderten nach der Pfalz oder nach Mähren aus. In Schleitheim verlor sich die Täuferbewegung erst nach der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts.
Vom Unrecht an diesen Menschen zeugt ein Gedenkstein aus Granit beim Täuferstieg bei Hemmental. Der von der Thaynger Pfarrerin Sabine Aschmann initiierte Gedenkstein steht für Verbundenheit und Versöhnung unter den Christen. «Sich untereinander auszusöhnen, ist wichtig, sonst ziehen sich die Gräben weiter, auch wenn ein Unrecht 500 Jahre zurückliegt», sagt die Pfarrerin.

Wanderweg zur Täuferquelle
Auch das Projekt «Wiedertäufer im Randengebiet» hat das Ziel, das Schicksal der Täufer aufzuzeigen. «Die Geschichte der Täufer ist inmitten unserer Natur zu entdecken», so Erich Hammer. So gibt es zwischen Schleitheim und Merishausen Fusssteige, die den Täufern für geheime Treffen und Besuchen auf der Flucht dienten. Und im Merishauser Dostental liegt gleich an einem Rundwanderweg die Taufquelle der Wiedertäufer. Das Projekt sieht in einem ersten Schritt vor, die Täuferquelle im Drostental Merishausen aufzuwerten und zu gestalten. Ebenfalls das ehemalige Siedlungsgebiet Chälen in Schleitheim und die Täuferrouten Schleitheim-Merishausen-Hemmental. An diesen Orten werden künftig Informationstafeln von der Täuferbewegung erzählen.  

Adriana Schneider

Verwandte Artikel:
26.06.2015: Vom Jakobsweg ins Fussballmekka
26.06.2015: Auf den Spuren der Flüchtlinge
26.06.2015: Pilgern: Aufbruch zu sich selber